澄海民間七月普度施孤的一些禁忌!有些聽了讓人腳軟!

拜施孤是什麼意思

澄海民間七月普度施孤的一些禁忌

(澄海蘇北中學 許旭綿)

中元節已過,潮汕鄉村普度仍在持續進行,要到月底最後一天“關地獄門”後才結束。潮汕人自古信奉鬼神,七月普度遍及城鄉,體現了潮汕人這個族群的慈悲情懷。舊社會不但城鄉都有善堂,顧念陽世間的扶貧濟困恤孤;也透過“盂蘭盆會”,顧念冥界眾生衣食,為他們薦拔超度。

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普度過的這些祭品,其精華已經被孤魂攝取,所存其形而已,只存物質而無精華了,所以舊社會的窮人透過“搶孤”搶來當肚子的填充物而已。鬼神攝其精華,凡人享用神胙。

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但是七月普度施孤,雖然冥陽兩利,但對於施孤的老百姓來說,也有著諸多禁忌。

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晚開早關。這是時間禁忌。潮俗六月最後一天“開地獄門”,源於《地藏經》記載的地藏王菩薩廣大慈悲、冥陽救苦之願,明珠照徹天堂路,金錫振開地獄門。讓墜落地獄道和餓鬼道的兩道眾生,仰仗佛法之力,來嘗甘露味,施食施法施無畏。在整個七月之內,每天都有鄉村普度,所以地獄方開之時,可以晚點時間普度。但到月底最後時間“關地獄門”,就必須早點普度,讓孤魂再最後飽餐一頓,儘早迴歸黃泉。

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普度要從眾。從眾在潮汕口語中表達為“趕奚夥”。別的祭拜活動可以自行安排,早晚都行。但個體家庭普度,一定要與鄰居大夥共進共退,在同一天同一時段祭拜,不可單獨行事,否則香菸渺渺一召,來者洶洶,一點祭品不夠享用,會產生不必要的麻煩。

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(布香路)

布香路,拜四方,但不必下跪。古人只有三跪:跪天地神佛以表敬畏;跪君王以表忠心;跪父母祖宗以表孝悌。鬼道眾生雖有神通,但不在我們凡人跪拜之列。普度開始,把香遍插路邊,以招四方孤魂,但祭拜者不可下跪。鬼道眾生是六道中的低階道,比人道低好多等。就像人道眾生比天道低一級,試想天神給我們下跪,我們受得了嗎?所以不要給孤魂下跪,這樣會令它們惶恐不安。

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(澄海蓮華鎮梅隴村特有的夜間普度)

祭品禁忌。第一,祭品忌未拜先嚐。舊社會這個禁忌被潮汕人嚴格遵守,解放前全民有神論時代,這可不是鬧著玩的。我們時節做粿拜老爺,蒸熟時未拜先嚐是神明福量允許的,澄海民間有句俗話:大神大在,老爺未拜,阿奴先搓。但用於普度施孤的祭品,不能先嚐,這大概可以理解為神鬼的器量不同吧。舊社會潮安縣某村民,種一顆梨樹在路邊,每當成熟季節,梨果總被過路人順手牽羊摘去解渴。梨樹主人想盡辦法無法阻止,又不能整天去看守,於是在樹上掛上畫了骷髏寫“有毒”二字,用淘米水噴灑整棵樹,製造噴藥假象,仍不能阻止人們偷摘。最後出了絕招:在梨樹掛木牌,上面寫著“此樹所生之梨將全部用於七月普度,擅自摘食者,後果自負”。結果從此再無人敢摘。當然,梨樹主人如果沒有履行這一諾言,其後果會更嚴重。第二,忌拜生芋。澄海民間傳說,解放前曾有“走無常”者(或說“陰陽目”,或說“帶邪”),親眼看到兒童孤魂搶食生芋祭品之後,摳著嘴巴無法忍受的慘狀。從此民間相約不拜生芋只拜熟芋。然而可以拜生米,但必須加拜木炭和菜脯,拜熟飯必須加塊香腐貼在飯山之上。

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(樟東一帶燒給孤魂的“孤衣”)

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(普度紙錢三種折法:單翹、中凹、觀音鈳)

集中化錢紙。這也方便孤魂集體領取。民間不提倡拜銀錠袋,拜老爺時元寶、絲鈳上面一定要加一塊銀錠袋,方便神明裝袋帶走。但祭拜無數孤魂,不宜只讓其中一位用銀錠袋裝走,獨佔冥錢,要普施濟眾,利益均沾。切忌因避雨而把普度的孤衣紙錢拿入庭院或家裡燒化,這在澄海民間叫做“引鬼入魂宮”。另外,祭孤不可用金元寶,那是拜神專用的。普通絲鈳的折法也有所不同。一般折“單翹”而不折“雙頭翹”,或者也可從中間斫凹(民間亡齋薦亡裝入衣箱就用這種折法)。舊社會,庵堂普度,最常用的是“觀音鈳”,紙錢折出類似觀音菩薩頭上的紗冠。如果熟練的話,折“觀音鈳”速度極快。“觀音鈳”這種紙錢折法,看似簡單,但不容易學會,而一旦掌握竅門,一秒鐘就能折出一個。

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(燒給孤魂的冥間生活用品)

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(普度旗)

普度旗不可留過月。澄海民間普度,祭品遍插紙製旌旗,稱為“普度旗”,上書“盂蘭勝會”,“是日施食”和一些祈求國泰民安風調雨順的吉祥語。形狀類似古代的戰旗,配以雜色,上帶小風車,寶葫蘆,小巧玲瓏,迎風飄揚,煞是好看。祭拜完畢,也可成為兒童玩具。但只限於七月玩耍,七月最後一天“關地獄門”時,必須與銀紙一併燒化掉。(圖片來自網路)