中醫到底學什麼？學理論？學方法？首要的是學習中醫思維
對於廣大的我們中醫養生愛好者來說，首先要搞清楚一件事情：那就是學中醫到底學什麼？學理論？學方法？在我看來，首要的是學習中醫思維。
有些大夫看了一輩子的病，也沒有完全學會中醫思維。傳統中醫學是人們長期與疾病鬥爭中發展起來的一門學問，是一門專門研究人的學問，研究人們如何減少疾病，維持健康，延緩衰老的學問。在這個過程中，逐漸形成了傳統中醫人特有的分析問題、解決問題的思維方式，即中醫的思維。
其中最重要的中醫思維就是整體觀念和辯證論治的思想
，這兩個基本觀念或思維方式貫穿於整個預防疾病、診斷疾病和調治疾病的全過程。中醫養生是傳統中醫學的重要組成部分，因此中醫養生也要學會用這種中醫思維分析問題、解決問題。
整體觀念
，早在中醫聖典《黃帝內經》中就明確提出來。其簡單的來說，就是指一個事物的完整性，不可分割性，以及其內部各組成部分之間千絲萬縷的聯絡，都可以稱為整體觀。
傳統中醫學和中醫養生中的整體觀念，主要包括三個方面的涵義：即人與自然是一個統一的整體，人與社會是一個統一的整體；人本身就是一個有機整體。
首先說，人與自然是一個統一的整體。
意思是說自然界是一個大的整體，人這個小整體是自然界的組成部分，比如自然界的寒熱變換，人體內也會有陰陽變換與之相應。也就是說自然界的四季更替、晝夜變換，會對人體生理機能產生各種影響。如果我們能夠按照自然規律的變化，合理安排我們自己的飲食、起居、工作和學習等，我們就可以最大程度地減少疾病，維持健康。
例如，關於睡覺這個問題，在現代社會，很多人習慣於晚睡、熬夜，然後白天老覺得沒有精神、腰痠背痛，有些人甚至出現耳鳴、脫髮、心慌等現象。為什麼會這樣呢？人一輩子，有三分之一左右的時間都在睡覺，比如一個人的壽命有90歲，那麼他睡覺的時間就佔了三十年左右，可見睡覺是人生中非常重要的事情。
而且，睡覺也要講科學，該睡的時候就要去睡，不該睡的時候就不要睡。例如有些人熬夜了，第二天他就多睡會兒，想把睡眠補回來了，但是睡後仍然感覺頭悶、乏力、渾身不舒服。看來。“補覺”也是不行的，最好不要熬夜。
這是為什麼呢？在這方面，祖國醫學有許多寶貴的經驗。簡單的講，我們的起居應該按照自然規律去起居，即日出而作，日落而息。
太陽出來了，陽氣充沛，自然界萬物都在活動，都在培養陽氣，那麼人也應該起床去活動，去養陽氣。晚上，太陽下山了，陰氣漸盛，而陽氣漸衰，萬物都該靜，該收斂，該休息了，該養陰了，那麼人也不例外，也該睡覺了，該養陰了，透過晚上睡覺充分養養陰，養養腎。
這樣的話，我們按照自然規律去合理安排起居、生活和工作，我們的身體才能陰陽平衡，才能維持健康。這就是《黃帝內經》所說的“起居有常”的養生法則。
按照上述的道理，如果我們的生活習慣違背了“起居有常”的養生法則，該睡覺的時候，你在熬夜，該起床活動的時候，你卻在“補覺”。長期這樣，你身體的陰陽平衡就被破壞了，尤其是嚴重傷陰了，（腎陰為諸陰之陰），傷腎了，腎陰精不足，即所謂腎虛了；而中醫上認為腎主藏精，其華在發，開竅於耳。當你腎虛，腎的陰精不足，就不能濡養你的發，就就會出現發，不能濡養你的耳，你就會出現耳鳴聽力下降；不能濡養你的骨，累及到你的腰（由於腎主骨生髓，而腰為腎之府），就出現腰痠背痛等現象。
整體觀念的第二方面的涵義，就是指人與社會也是一個統一的整體。
社會是由人來組成的，人和人之間各種關係的總和構成了社會。當社會進步、社會安定、社會財富極大地豐富時，人們所患的疾病也就會少；相反，當社會落後、社會混亂、社會財富匱乏時，人們所患的疾病也會更多，正所謂“國泰則民安”。
我在這裡重點強調一下，人與人之間的各種關係要儘量處理好，家人之間、鄰里之間、同事之間、公眾之間等如果都能相互理解，合諧相處；這樣，我們不管在家裡、在單位、還是在公共場合，我們都能有一個良好的心情，從而減少由於情緒因素而致病。因為祖國醫學認為我們各種不良情緒（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情）也是一種重要的致病原因。
對於精神因素致病，現代醫學亦有相似的認識。例如，高血壓病，現在我國高血壓患者約有2億人或更多，而且這個數目，可能會繼續增加，現代醫學認為高血壓病與長期不良情緒的刺激，精神壓力過大有密切的關係。從這個例子可以看出，保持人與人之間良好關係，保持良好情緒，可以減少疾病，因此情志調養也是中醫養生的重要方法之一。
整體觀念的第三方面的涵義，就是指人本身也是一個完整的有機體。人體
是以心為主宰，五臟為核心，以經絡為運輸聯絡要道，把人體的內臟、骨骼、肌肉、面板、毛髮連結成一個完整體。
一般情況下，我們是反對頭痛醫頭，腳痛醫腳這樣簡單的對症處理，而提倡先從臟腑、氣血、經絡角度，對人體的健康狀況和病情本質作出一個整體判斷，即中醫診斷，然後再依據這個診斷結果，再製定出一套完整的調理或養生方案。這樣就可以最大程度的減少“副作用”或者消除“副作用”，提高療效，達到人們所期望的效果。
例如，關於減肥這個熱門話題中，病人或者顧客最擔心兩個問題：一是副作用問題；二是反彈的問題。其實，只要醫者（或者操作者）在接待病人（或者顧客）時，只要本著整體觀念，對其健康狀況和肥胖的本質作出一個整體判斷，然後再根據這個判斷制定包括飲食、起居、運動等在內的一整套減肥方案，那麼，在減肥中的這兩個棘手問題，就可以得到最大程度的避免。
下面，我再講講辨證論治。
辨證論治，是傳統中醫學和中醫養生的立法之本，是在診斷和制定治療方案（或養生方案）時必須遵守的原則。它最早是由漢代名醫張仲景在其醫學鉅著《傷寒雜病論》中明確提出的。
辨證論治，辨，就是分辨、辨析的意思；證，就是某個病發展到某個病理階段；論治（施治），就是制定治療（或養生）方案。辨證論治，綜合起來說，就是指我們診療一個病人時，首先要透過詳細的望、聞、問、切等收集病人有關的健康狀況的資料，然後根據這些資料進行分析，得出一個對於病人總的判斷，再根據這個判斷制定出完全適合這個病人的治療（或調理）方案，就叫辨證論治。
再說得通俗些，就是說我們在制定調治方案和養生方案時，要應儘量個性化，要因人而異，切不可死搬硬套，人云亦云。
在日常生活中，對自己進行的養生保健行為，其實也應該遵守辨證論治的法則。也就是說對自己的身體健康狀況有一個比較全面的認識後，再選擇適合自己的養生保健方法，包括在選擇食用一些保健品時也應如此。否則，這種養生保健行為，可能起不到良好的效果，甚至會帶來一些不良的後果。
一句話，自我養生也應該個性化（即辨證養生），才能真正受益於養生。
