《封神演義》裡妲己狐狸精形象是怎麼來的？其實都是男人的錯
塑造了一個怎樣的女子形象
近日，流量大劇《封神演義》正在熱播，劇中混亂的劇情設定與五毛特效令大家吐槽的同時，大家對於妲己的人物設定也有很大興趣，那文史君就來科普一下妲己在歷史中的真實形象。
現今大眾印象中的妲己形象來源於明人許仲琳的《封神演義》一書，書中妲己為冀州候蘇護之女，被其父獻給商紂王做妃子。因被狐妖附體，唆使商紂王做出一些慘無人道的事情。諸如炮烙之刑、挖比干心、剖孕婦腹觀察嬰兒性別。但小說家言，不足為信，接下來我們就來看一下古史中的蘇妲己到底為何許人也。
一、妲己到底何許人也？
《封神演義》中的妲己是冀州候都護的女兒。但需向大家說明的是，在商時期，天下的社會形態為方國聯盟。所謂方國聯盟，並非大家印象中如後世的王朝一樣是由王統一管理天下的形式，而是每一個方國都是一個獨立的個體，商王只是其中最強大的方國，商王憑藉其強大的軍事力量使各方國服從，各方國定期向商王朝貢。瞭解大致背景，我來來看一條材料，就能知道妲己的來歷。
《國語-晉語》中記載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”這句的意思為殷商國君辛（紂王）征討有蘇這個國家，有蘇氏國君把自己女兒妲己貢獻出去。經過以上分析，我們大致得知妲己為殷商時期一個小國家有蘇國君主的女兒，有蘇國可能因為反叛或者沒及時上貢引來方國盟主商紂王的討伐，被迫把國君女兒獻給紂王。
二、妲己為人到底如何？
商周時期史料較少，我們可以透過以下僅有的史料來推斷妲己的為人。
《史記-殷本紀》中關於妲己的記載只有一句“（帝紂）好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言聽計從。”
這條與上條是可信史書中僅存的兩條關於妲己的記載，我們由此可以大致得出的資訊只有紂王十分寵愛妲己，他十分聽妲己的話，僅此而已。
但妲己今日在我們心目的妖精狐媚形象已經根深蒂固，這一觀念是怎麼形成的，值得我們深究。
三、妲己歷史形象的步步醜化
唐代大詩人李白在其詩作《雪讒詩送友人》中寫道“妲己滅紂，褒女惑周。天維蕩覆，職此之由。”
那“妲己滅紂”這一觀點到底是如何出現並深入人心的？我們常見的妲己的罪行，如唆使紂王濫殺無辜、建酒池肉林、行炮烙之刑最早見於西漢劉向《列女傳》，此書中記載有“妲己嬖倖於紂，妲己之所以譽貴之，妲己之說憎誅之。”的說法。此書中的記載是否可信，我們只需稍加考察《漢書·劉向傳》便可知曉。此傳中寫明瞭劉向寫此書的動機是因為目睹了當時皇帝沉溺於後宮趙飛燕、趙合德姐妹。劇史書記載，趙氏姐妹受寵於後宮，趙飛燕相傳可以掌上起舞，趙合德被成帝喚作溫柔鄉，成帝終日與姐妹二人在宮中嬉戲，不理朝政。
劉向對此深感痛心，認為是由於趙氏姐妹魅惑君主所致，故作此書向皇帝規諫，說明賢婦可以興國、妖婦則會亡國，來引導皇帝。故他在敘述的過程，十分強調“婦德”，一方面塑造賢良的女性幫助古代君王成就大業，一方面責痛斥那些邪惡的女性形象，導致國家滅亡。故在書寫，出現大量張冠李戴、牽連附會的描寫，紂王的許多惡劣行徑被轉移到了妲己頭上，妲己被塑造成一個狐媚君主，心狠手辣、以殺人為樂的形象。
這一觀點的深入人心與儒家觀念長期主宰中國古代社會是分不開的。在儒家的觀念中，儒家最推崇的周代的政治，所謂文王、武王、周公在儒家心目中都是聖人的形象。相反，被文武二王取代的紂王在儒家眼中都不太光彩，故紂王無道、妲己妖媚，被歷代儒生認為是理所應當。此外，中國傳統社會與儒家向來有輕視女子的觀點，《左傳》有言“且三代之亡共子之廢皆是物也”，即是儒家在論述時最早把政權興亡歸罪於女子，其中就提到了妲己。
至於妲己與狐狸精的形象聯絡起來，則是魏晉南北朝以來狐狸精形象的形成與演繹慢慢與妲己聯絡所致。在早期中國，狐狸被作為是一些部落的圖騰，象徵著神。中國古代專門記載志怪的書籍《山海經》中有記載“青丘奇獸，九尾之狐。有道祥見，出則銜書。”此時的九尾狐與神是同一等級的。
但隨著狐仙文化的發展，到了漢代，開始出現狐妖的形象。魏晉南北朝時期，狐仙形象進一步墮落，狐妖開始幻化成美女，在凡間迷惑傷害好色之徒。唐以後，狐妖美女的形象大盛，出現大量蠱惑人心的淫狐媚狐形象，大詩人白居易在《古冢狐》中把狐妖形象與妲己聯絡在一起，他寫道“狐假女妖害猶淺，一朝一夕迷人眼。女為狐媚害即深，日長月長溺人心。何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。”他把狐妖與狐媚的美女作比較，用來告誡世人美色害人害國不淺。
元代刊刻的《武王伐紂平話》中說第一次塑造了《封神演義》故事中的原型：妲己為華州太守蘇護之女，本是心地善良的女子，在應徵入朝途中被九尾金毛狐換去神魂，自此妖狐在宮中蠱惑紂王，殘殺大臣、禍亂百姓。這也使紂王從一個賢良的君主變成一個無道的君主。自此於是妲己的形象便被固定下來，到《封神演義》的進一步演繹，妲己則完全轉變為一個妖媚殘忍的狐狸精形象。
文史君說：
中國士大夫的傳統觀念都喜歡把亡國的責任歸結到女人身上，即所謂“紅顏禍水”。這種觀念根深蒂固，以至於所有亡國的君主，都要把其責任歸結到其後妃身上。時至今日，大眾的歷史認識甚至歷史教育都遺留有此觀點。但在男女平等的今天，這種觀點可以休矣。在中國古代男權主導的社會里，除了個別到前臺執掌政事的女性，大部分後宮女性對於現實政治造成的影響微乎其微，皇帝自制力的低下賴不到后妃身上，還是要從男性掌權者自身找原因。總之就是一句話：紂王的那頂破帽到不了妲己頭上！
參考文獻
馮軍：《歷史文化映象———妲己形象詮釋研究》，明清小說研究，2019年第1期。
漢。司馬遷：《史記。殷本紀》，中華書局點校本二十四史。
（作者：浩然文史·投稿作者爛柯人）
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